‘הישן’ עתר לבית המשפט נגד משרד החינוך: הם פוגעים בתלמידות
יהיה עמנואל ב? מנהלי סמינר בית יעקב ‘הישן’ בירושלים הגישו היום (ראשון) עתירה מנהלית נגד משרד החינוך לבית המשפט המחוזי בעיר.
בית המשפט קבע כי העתירה תידון מחר בבוקר.
הבוקר החלו תלמידות הסמינרים בירושלים את שנת הלימודים תשע”ו, אולם 21 תלמידות, רובן בנות למשפחות ספרדיות נשארו סגורות בבתיהן – בוכיות.
הסיבה: מחלקת החינוך החרדי בעיר ירושלים, בראשה עומד סגן ראש העיר מטעם ש”ס, צביקה כהן, אמנם שיבצה אותן בסמינר ‘הישן’, אולם מנהלי הסמינר מסרבים לקבלן משום ש”אין מקום עבורן”.
גם לאחר שימוע שנערך למנהל הסמינר במשרד החינוך, שלאחריו הורו לו כי הוא חייב לקבל את התלמידות – הוא ממשיך להתעקש, כי אין לו מקום.
כעת – כפי שאנו חושפים – המאבק בין משרד החינוך ומחלקת החינוך של העירייה לבין הסמינר הגיע אל שערי בית המשפט.
הבוקר, במהלך סיור במוסדות חינוך בביתר עלית התייחס יו”ר ש”ס אריה דרעי למאבק המתנהל מול ‘הסמינר הישן’. “אתם לא מבינים איזה חילול השם ענק הולך להיות. 21 בנות בסמינר הישן, אחרי השיבוץ של העירייה ואחרי שימוע של משרד החינוך, והם יסגרו להם את זה וילכו לבית משפט. סמינר שלנו הולך לבית משפט, ואחר כך כשבית המשפט יכוף עליהם יקומו כולם ויגידו: ‘אנחנו נשמע לבית המשפט? זה התערבות בחינוך’, וכך יוצרים בעיות.
“למרות שאנחנו עושים את זה בשיא השקט, איך שהם מובילים את זה, לא יודע מי עושה את זה, אנחנו עלולים להיתקל בפרשת עמנואל ב, ולצערי הרב כל הציבור החילוני היום יצא מכליו ואנחנו לא רוצים להיות שם.
“כל הסמינרים האחרים בירושלים קיבלו את הדין, פתאום סמינר הישן החליט שהוא רוצה לצמצם את הכיתות. הוא לא מדבר נגד הבנות אלא רק ‘לצמצם’. הם סתם נכנסים למערבולת”.
בהתייחס לרישום האיזורי – אמר דרעי: “אני אעשה כל שביכולתי על מנת לקדם את נושא הרישום האזורי. לא ייתכן שבנות ישראל כשרות ומוכשרות ישארו בבית רק בגלל שהרקע הביתי שונה משל חברתם.
“אני יודע שישנם אנשים המתנגדים לדבר הזה, אבל אני מאמין בזה ואלך על זה בכל הכוח, יחד עם חברי לתנועה בראשות מרן ראש הישיבה שליט”א וחברי המועצת”.
סגן ראש העיר צביקה כהן, שהעתירה הוגשה גם כנגדו, אומר בשיחה לחרדים 10: “בעיקרון זו לא עתירה מולי אלא כנגד מערכות שלימות. זו תחנה בהליך המשפטי ואנחנו ערוכים. אני שמח שזה מחר. אני שמח – כי כך הבנות יכנסו יותר מהר, בינתיים הן יושבות בבית. אם זה היה מחרתיים הייתי מודאג”.
צפו בעתירה:
-
בס”ד 21 בנות ניצלו היום. עדיף שתשארנה בבית ולא תלמדו ללבוש פאה נכרית. מה יש לכן ללמוד אצל אשכנזיות פלג הבניברקי תפסיקו להתבכיין הקב”ה מציל אותכן מ”שמד רוחני” איזה כפירה מלמדים בבית יעקב תוכנית ליבא וכו’ ובעיקר הם רוצים להחטיא את הרבים עם פאה נכרית. תנו תודה להשם!!! שהציל אתכם משמד בפועל.
-
בס”ד 21 בנות ניצלו היום. עדיף שתשארנה בבית ולא תלמדו מהמורות ומחנכות ללבוש פאה נכרית, אוי לנו שכך עלתה בימינו. מה יש לכן ללמוד אצל אשכנזיות פלג הבניברקי תפסיקו להתבכיין, הקב”ה מציל אותכן מ”שמד רוחני” איזה כפירה מלמדים בבית יעקב תוכנית ליבא וכו’ ובעיקר הם רוצים להחטיא את הרבים עם פאה נכרית. תנו תודה להשם יתברך!!! שהציל אתכם משמד בפועל.
כמו שמרן הרב עובדיה יוסף ז”ל אמר: “פיאה אסורה. בשיעורו השבועי, הזהיר הגר”ע יוסף מפני חבישת פיאה נוכרית: “גדולי הפוסקים אסרו אותה”. ציטט מסיפור עם הבבא סאלי: “פיאה? תשרף בגהינום” הגר”ע ציטט מגדולי הפוסקים שאסרו זאת מכל וכל. ” ובזה האשה תיבחן בבית דין של מעלה.
ישנן הרבה קהילות ברחבי הארץ ובעולם שב”ה מקפידים ללכת בדרך התורה והמצוות, וכל בניך לימודי ד’, איזה בתים של תורה, מוסר חסידות ויראת שמים, והנשים צנועות ומקפידות על הלבוש שלהן שלא יהיה קצר ולא צר וק”ו שלא יהיה ח”ו שום שסע, וגם לא כל שום מיני וסוגי מכשולות אחרות, ובכלל זה גם את הראש מקפידות לכסות היטב במטפחות, כהלכה ע”פ רוב הפוסקים, אע”פ שיש פוסקים המיקילין אבל בספק דאורייתא פסקינן לחומרה.
-
06/09/2015 18:55
הראשון לציון הגאון רבי עובדיה יוסף זצ”ל, למרות שאסר פאה לנשואות, התיר פאה לגרושות ואלמנות, בשו”ת יביע אומר חלק ד אבן העזר סימן ג: “נראה שיש מקום להתיר לאלמנה וגרושה ללכת עם פאה נכרית ברה”ר, כי הנה ידועים דברי הש”ג סוף פרק במה אשה (סד:) שנראה לו להתיר לנשים לצאת בפאה נכרית וכדמוכח ממתני’… וכן כתב הרמ”א בדרכי משה או”ח ככל דברי הש”ג הנ”ל בשמו, ע”ש. והמשנ”ב שם (ס”ק ט”ו) כתב בשם הפמ”ג, שבמדינות שהנשים יוצאות בפאה נכרית מגולה יש להם לסמוך על השו”ע… [ומסיק] עכ”פ כאן שגם בנשואות יש מקילים גם ברה”ר, בגרושה או אלמנה מיהא יש להקל, ובפרט במקום צורך גדול שהדבר נוגע לעבודתה ופרנסתה”.
◄ כמו כן, התיר פאה לנשואות במקרים מסוימים: כשהאשה אינה מוצאת חן בעיני בעלה עם מטפחת, או כשהיא נמצאת בלחץ הסביבה והיא בעצבות מזה, או כשמדובר בחוזרת בתשובה המסכימה לכסות עם פאה. ואפשר לראות את דבריו בספר “מעין אומר” (שו”ת בקצרה, מפי השואל ששימש אצלו), וכן בקיצור שולחן ערוך “הרב עובדיה” (עמ’ תרל”ט):
◄ לשאלת השואל, “זוג צעיר, נשואים שנה וחצי, וסיפרה האשה שלובשת מטפחת, אך אפה ארוך, ולא מוצאת חן בעיני בעלה, וללבוש פאה בעלה לא מוכן כי פוסק כרבינו [הגר”ע יוסף, לאסור פאה], ענה הרב זצ”ל: “יכולה ללבוש פאה”.
◄ לשאלת השואל, “בחור מישיבת “חזון עובדיה” שנשא אשה, ואשתו הולכת כבר שנתיים עם מטפחת, כעת קשה לה והיא בדיכאון מזה. גרים בעיר בני ברק, ויש גם לחץ של המשפחה”, ענה הרב זצ”ל: “שתלבש פאה. הרי היא בדיכאון, שלא תשתגע”.
◄ לשאלת השואל, “בקהילה אחת בחו”ל בה כל הנשים ללא כיסוי ראש, התחזקה אשה אחת והחלה ללכת עם פאה. ואמר לה רב הקהילה, שאם לא תשים מטפחת, כבר עדיף לא כלום. ענה הרב זצ”ל: “ודאי שפאה עדיף מגילוי ראש”.
◄ לשאלת השואל, “חוזרת בתשובה שהיתה הולכת עם פאה, כעת הולכת עם מטפחת. האם מותר לה לתת את הפאות שלה לאחותה החילונית ללבוש?” ענה הרב זצ”ל: “מותר”.
◄ כמו כן התיר לבחור ישיבה להתחתן עם בחורה המתעתדת ללבוש פאה, כאשר הבחור הסכים לכך רק אם יתיר לו הגר”ע יוסף בכתב ידו. וכתב לו הגר”ע בכתי”ק שמתיר לו להתחתן עמה, ולוקח עליו את האחריות ללבישת הפאה (ומעשים בכל יום).
מכאן נלמד שדעתו העקרונית של הרב עובדיה היתה להתיר פאה, רק שהיה זה בבחינת “הלכה ואין מורין כן” כדי שלא יתפשט המנהג אצל כולן, ולכן התיר רק ליחידים כנ”ל, אפילו מטעם כל דהוא, ובדרשותיו וספריו אסר בכל תוקף.
-
-
שיפתחו סמינרים של שס ויפסיקו להתבכיין. כן אני לא גזעני, אני לא מחפש שילמדו יחד, יש הלכות ען מנהגים של אשכנזים ויש ספרדים, די די די